恶语恶念其实伤的是自己

有些人喜欢骂人，或在背后说别人的坏话，他可没想到，听到的都是他自己。骂人的声音就像魔音一样，听得最多的人，伤得也最深。当口出恶言成为习惯后，经由自己的耳朵日以继夜地聆听、灌输，久而久之，这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己创造厄运的果实。

思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强的振波。当我们说一些不中听、不吉祥的话时，常会听到人们说：“快闭上你的乌鸦嘴!”因为当“负能量”的语言一出，你已经在发出振波，或者说，你是在吸引“同频道”的事件上门，这也就是为什么乌鸦嘴会特别灵验。

尤其是愤怒和怨恨时所说的话，那些话都带有很强的能量，再透过负向的振波，结果往往让人意想不到。你一定也听说过，某些人因为一时气愤，说出了重话，后来真的发生严重的后果。这种事情在医院的急诊室屡见不鲜，比如夫妻吵架，妻子气愤地对先生骂道：“你去死啦!”结果先生真的就死了;父亲气呼呼地对孩子叫骂着：“有本事你就永远不要回来!”结果孩子真的因为一场意外就再也没有回去。

有人或许会问：“我只是说说而已，又不是真的，有什么关系?”如果有人告诉你，说你最近身体的那些异常现象很像是癌症，你会怎么样?也许他也只是说说而已，但他的话对你真的一点影响都没有吗?

美国思想家、文学家埃默森曾经说过：“用刀解剖关键性的字，它会流血。”足见语言是有生命的，它具备了创造和毁损的能力。诗人安琪洛也谈到过语言的力量。她说，言辞就像小小的能量子弹，射入肉眼所不能见的生命领域。我们虽看不见言辞，它们却成为一种能量，充满在房间、家庭、环境和我们心里。她相信，身边的言辞会渗透我们的生命。

语言就是发出声音，这声音一天少说也要讲上几百句到几千句，不知不觉地就会影响到自己的情绪、心态和命运。

所以，我们说任何话都要心存善意，而在措词用字上面也不要太重。我们谈吐时所用的字眼直接明确地影响我们的思想和情绪，一般人处理情绪的中心是右脑，语言中心在左脑。当右脑认知一个负面的情绪时，会越过胼胝体传递到语言中心，说出相应的字。同样的，当我们左脑在接收到负面的字眼时，也会传到右脑，反映相应的情绪。

所以，你选择用什么字眼来表达就相当的重要。比如，如果有人触怒了你，你可以用“困扰”或“遗憾”的字眼来取代“气愤”或“愤怒”，想想看，当你改以“遗憾”二字时，你还会火冒三丈吗?

我们要如何守护口业呢?

显然，「心」是造业的根本因素，但是如果没有言语和行为的执行，单单只有我们心中的一个意念呈现，这样所造作的业的现行是非常微弱的。譬如，我们对一个人非常怨恨，这样一个怨恨的念头在我们心中，让我们产生了恨不得要把对方给杀了的冲动!

但是我们没有说出口，我们也没有真的这样做，所以这样一个失控的念头并没有造作出很大的恶业，它只是一个心念的流转，只是自己心中的一个负担;但是如果这个恶念真的脱口而出的话，就会造下很重的口业，乃至于和对方之间造成敌对的状态，为自己增加一个敌人。

所以，如果我们常常不注意护守自己的口业，我们会因为我们的口业而造下很多的负担。所以有一句俗话说：利刀割肉痕易合，恶口伤人恨难消。这意思就是说，我们用刀把肉给割开了，这个伤口经过一段时间就可以愈合了;但是如果我们用非常恶劣和尖酸刻薄的话去说人家，这样的一个话语印在对方的心中，他所产生的恨意，却不是你之后用任何方法能够轻易弥补的。

我们修学佛菩提道，不但要非常善于摄护自己的口业，避免造成很多不清净的烦恼和恶因缘，更要注意如何摄护他人，不让别人的口业成就。比如当有人在评论他人的是非时，如果我们并不明确知道这件事的前后因果，就千万不要轻易地附和对方而做是非的评判。要能够善观因缘，做到不听是非、不说是非、不传是非。

佛陀在《法华经》里讲到一位常不轻菩萨，这位菩萨曾对很多人说：「我不敢轻汝，汝等必当作佛。」他把每一个人都当作未来佛来看待，不论别人怎么打他、骂他、用石头砸他，他都不会恶口相向，反而对对方生起护念之心。常不轻菩萨的示现就是告诉我们：对于口业的摄护，不但自己不要恶口，也应该设法让别人离开恶口的业行，由此摄受他，与他结下未来佛菩提道上的一个法缘。

所以佛陀说：「如果我们能够守护自己的口业，并且把守护口业的这样一个行为回向阿耨多罗三藐三菩提，回向早日成就无上正等正觉，那以后当我们成佛的时候，就会成就如来梵音相这样的一个功德。」所以，如何让自己不要口出恶言，让自己出口皆善言，这是我们守护口业的一件很重要的事情。