73.娑婆诃

礼拜供养要虔诚 香花灯果日日新

真心修行离诸相 三轮体空出迷津

74.摩婆利胜羯啰夜

千手千眼大慈悲 普化三界度众回

诸天魔王皆授首 改恶向善速来归

“摩婆利胜”：是梵语;翻译过来的意思是“大勇”，就是勇猛精进。又有一个翻译法，就是“英雄德、大英雄”;有大英雄的德行。谁可以称大英雄?佛可以称为大英雄，观世音菩萨可以称为大英雄。

“羯啰耶”：翻译成“生性”，又翻译成“本性”。这个意思，就是说一切众生的本来自性，都有大英雄的德行。大英雄的德行，就是“总摄千臂手眼”。这个手眼，能降伏一切三千大千世界的怨魔;不但我们这世界的怨魔能降伏住，三千大千世界的怨魔都能降伏住。

我们修四十二手，最要紧的，就是总摄千臂手;你一修这个总摄千臂手的时候，其余的四十一手都包括在内了。说那我们单单就修这个总摄千臂手，不修其他四十一手，可不可以?如果你认为懒惰是不错的，也就可以。为什么呢?你要是不懒惰的话，其余的四十一手也应该一起修。你要是想要懒惰，说我修成一个懒菩萨;那么就单单修这个总摄千臂手，把其余的四十一手都包括在内，也可以的。不过成功会慢一点，为什么呢?因为你懒惰。你懒惰，这个法也不迅速成就，还是一样的;所以一切法是无有定法的。你如果不愿意成一个懒菩萨，就不要怕费事，修多一点法，这是好的。

75.娑婆诃

礼而未礼修无修 空泯所空有何求

看破放下真自在 逍遥法界任悠游

76.南无喝啰怛那哆啰夜耶

真空为体幻色用 观察世间救诸病

随机感应难思议 我等盲痴当皈命

这个讲过了，虽然讲过了，可以再讲一讲。因为有的根本就没有听见;有的听见过，已经忘了，不记得了;有的记得恍恍惚惚的，没有记清楚;有的记得很清楚的，不妨再听多一次，更清楚一点。本来我想问一问，有多少人记得清楚;我又怕我一问，记得清楚的人，早就入定了，不愿意离开这个三昧。所以不如我就再讲它一遍，比较省时间;又免得记得清楚的人，也心里慌慌张张的，说：“不知道我记得对不对?”那么我来给你们再讲一次，这是最好的办法。如果我有讲错了，你们可以提出来告诉我;因为我讲经和其他人讲不同，我不写笔记。有的时候，我讲经时，若打妄想，就会讲错;或者有电话一来，想去听电话，也会讲错了。所以讲经不能打妄想，也不能去听电话。

“南无”：就是“皈依”。皈依什么呢?皈依三宝。“喝啰怛那”：是“宝”。“哆啰夜”：是“三”。这就是我的身心、性命，都要皈依三宝。在家人要皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。这皈依三宝，是我要身心性命都皈依尽虚空遍法界十方三世一切佛、皈依尽虚空遍法界十方三世一切法、皈依尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。

尽虚空，虚空都穷尽了。遍法界，这个法界，就是所有的世界都包括在内;就是十法界。十法界有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。十方，就是东、西、南、北，是四方;东南、西南、东北、西北又是四方;这八方，再加上、下，便是十方。三世，就是过去世、现在世、未来世。那么皈依十方三世尽虚空遍法界一切佛宝。

法宝，就是三藏十二部，这一切佛所说的经典。法宝，不是单单我们人间有，尽虚空遍法界都有;你若开五眼六通，你真正念经，是念“无字真经”，念“不开口的经”，不用用口来念。你“心迷法华转，心悟转法华”。在尽虚空遍法界，都有佛所说的经典;你若开五眼得六通了，随时都可以念无字真经——没有字的真经，都在虚空里边。所谓“无字真经”，不是说经典上真正没有字，是凡夫看不见这个经典有字;凡夫看不见这个经，你能看得见。你看虚空里头，每一个地方，都有诸佛在那儿诵经、念经。有的念《法华经》，有的念《楞严经》，有的念《大方广佛华严经》;都在那儿念经、诵经、持咒、念<楞严咒>，所做的功课非常的忙。这是尽虚空遍法界都有法宝。

那么又皈依尽虚空遍法界一切贤圣僧;谁是贤圣僧呢?一切的大菩萨、大阿罗汉、大比丘僧，都是贤圣僧。

“耶”：就是“顶礼”的意思。我们皈依三宝，要顶礼三宝。

77.南无阿利耶

化身普贤徧三千 跏趺座上法无边

百宝轮掌破地狱 阿弥陀佛住西天

“南无”：又是皈依。“阿利耶”;就是圣者，圣者就是圣贤。皈依一切的圣贤。

78.婆嚧吉帝

法王长子文殊尊 慈心教化娑婆民

同愿证得无量智 常寂光土万佛村

“婆嚧吉帝”：“观”

79.烁皤啰夜

老曰五色使目盲 观音解眼悟真常

金叶宝莲毫光照 本来面孔非爷娘

“烁皤啰夜”：是“自在”。婆嚧吉帝烁皤啰夜，就翻“观自在”。

80.娑婆诃

丝竹土革木石金 八音齐奏日日新

解了耳根闻自性 天乐鸣空不动心

观自在能够成就一切的功德。“娑婆诃”：就是成就一切的功德。

81.唵、悉殿都

受持读诵妙灵文 加被护念各行人

三千世界皆示现 观音鼻根解味尘

“唵”：就是引出来下面的经文和咒，这是引生义。在这里说，“唵”是引生义，因为前边的咒说完了，这是一个真言的意思。

“悉”：就是“成就”;“殿都”：就是“我界”。成就我界，成就我所结的界。我所结的界，方圆八百由旬，在我这个八百由旬之内，都是平安无事，这是结大界;结中界，或者六百由旬。结一个小的界，四百由旬。我我的四百由旬以内，一切的人都平安无事，成就我所结这个界一切的功德，也就是一切的愿望。譬如我愿意在旧金山结上界，在我结界之内，不准它地震，不准它有大的灾难;因为在我结界之内，护法善神都要成就我的愿力。

那么我在旧金山结一个界，这个界有多大呢?有一粒微尘这么大。可是我的这一粒微尘，也就包括无量微尘;无量的微尘，也就是这一个微尘。所以这一个微尘若坏了，所有的微尘也都坏了;这一个微尘若不坏，所有的微尘也都不会坏;这是我所结的界。

82.漫多啰

持咒诵经专一心 感应道交土变金

菩萨慈悲水现月 众生觉悟离味根

“漫多啰”：就是“道场”，又叫“法会”。就是我这个道场一定要成就，我这个法会也一定要圆满。

83.跋陀耶

法界虚空天外天 微尘剎海尽包含

有缘无缘同化度 信受奉行即圣贤

“跋陀耶”：是什么意思呢?就是“遂心圆满”。譬如我想我这一个微尘不坏，它就不坏了。我想所有的微尘也不坏，所有的微尘也就很完整的。我念念这个“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”，希望旧金山没有地震，就大地震变小的，小的变成没有。啊!没有了，那大家都不须要害怕，它就成就了。这叫遂心圆满，遂心满愿;你想什么?就成就什么。你若相信，就有这么妙;你若不相信，那是你自己不想得到这样的妙。

84.娑婆诃

名曰大悲陀罗尼 四十二手世间稀

善根广积方能遇 不修此法太可惜

“娑婆诃”：就是“成就”;成就什么呢?成就你的愿望，成就你所欢喜的事情。你无论是欢喜什么事情，你若能念“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”，它就成就了。所以在出家人剃发的时候，念的咒就是“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”。这个也就是一切都圆满，一切都成就，一切都如意吉祥。

<大悲咒>已经都讲完了，今天结束。《大悲陀罗尼经》后边的四十二手，以前已经讲过了，不需要再讲了。再后边是科行仪，那是修行的方法，也不需要再讲了。

在去年，由果地发起要听《大悲陀罗尼经》，经过差不多有一年的时间了，今天讲完了，圆满结经。我也希望你们各位，想什么事情，也都遂心满愿，都能“跋陀耶娑婆诃”;这“跋陀耶娑婆诃”，就是遂心满愿，成就你的愿力。每一个人的愿力不同，所以成就的也不就不同。我也有一个愿望，我希望听过《大悲陀罗尼经》的人，早成佛道。因为我这个信佛的人，就欢喜人成佛。你若成佛了，那就遂心满愿了;没有成佛的时候，还没有遂心满愿。

--- 美国万佛圣城 宣化上人讲解大悲咒