一个有念佛的人，他的举止行动、言谈间，会流露出阿弥陀佛来……

■心觉法师请问老和尚：「分别即是贼，对不对?」

老和尚回答：「对不对亦是分别。」

一位澳洲籍的比丘森义法师，偕同台湾法师来拜访老和尚，问道：「师父从那裡来?」

老和尚说：「从无所住来。」

法师听了很高兴，说：「这是见性的话。」

「你今天来，是你来还是谁来?」

「是我来。」

「还有一个我来，就不对。有一个色相来去还是有生有灭，皆是幻化。本性无来无去、不生不灭、无我无你。讲话没有准备，不想，一问马上能答，就没有来去，我们讲话经过想，就有来去。佛法不可思议，用嘴讲的还不是。」

台湾法师：「请师父开示有关修行方面。」

「受戒是受忍辱。耳听到别人骂你、刺激你，不理，这就是戒。」「修行很难，尤其这个耐性更难，如忍一星期、二星期、一个月甚至一年、三年都容易，一生中忍辱实在是不简单。」

「出家人的无明像火，在家人的无明像烟。」

这句话的意思就是：出家人起烦恼时，无可逃避，必须去面对问题，就像在火中炼钢一样，如果忍得过，浴火重生，就可以历鍊出解脱的智慧;忍不过，就容易火烧功德林。而在家人起烦恼时，因为可以逃避，所以像烟一样濛濛不知问题在那裡，却一直在那裡闷烧着，无法解决问题。

■ 有位法师经常在国外闭关，来台觅地修行，特地上山请教老和尚：「我的关房很小，空气也不好。」

老和尚回答说：「如果心闭关，这个身已够用了;如果身闭关，那事情还很多。」

「般舟三昧是智者大师所谓四种三昧中的一种长行三昧，师父所行的是一种长坐三昧。」

「我不晓得我在做什麽。你不说我也不知道，没说我在做什麽。

宣化上人来拜访老和尚，上人说：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。」

老和尚说：「这还是有形色相。不过无形色相还是得从有形色相修起，我没说有形色相、无形色相。」

「借假修真。」

老和尚说：「眼所见皆有生灭，耳所听也如是。」

「请老和尚多住世，暗中加持我弘法。」

老和尚说：「这次我本来要离开这娑婆世界，没想到却被信众留住。」

「来者无所从来，去者无所从去。」

老和尚说：「我要来就来，要去就去，来去自由。」

法会期间，有位法师来寺帮忙领众诵经、拜忏，他看见老和尚一天到晚都只坐在那裡，就说：「老和尚!您坐那麽久。」

老和尚说：「是你久。」(老和尚的意思是说：那是你认为的，我没感觉)

老和尚说过：佛法并未衰微，人心却在衰微。又说：人身难得!佛法难闻!中国难生!老和尚接着说：「因为人心衰微，所以社会风气乱，道德水准堕落，佛法自然不兴了。无世间法 —— 礼义道德，就无佛法，要佛法兴盛，就应该在人心上做工夫。」

中国佛教研究院的法师，一行人到承天寺参访老和尚。老和尚双手合抱，意态安详地坐在大藤椅上，看到大家进来，面露微笑，点了点头，令人颇觉亲切，大家到佛前礼座后，他要大家自己找椅子坐下。

有位老师首先说道：「我们是佛教研究院的学生，今天特来参访，请师父为我们开示。」

「我觉得一个新出家的人应修一段苦行，也就是要粗衣澹饭、勤劳作务，不管是拣柴火、挑水、种菜、煮饭等，你都要做，多做苦工，智慧就容易开。一个初入门的人，要把心安住，最好的办法是一心念阿弥陀佛。」

「修苦行?是指做什麽事情，才算修苦行呢?」

「做苦工就是修苦行吗?」

老和尚说：「一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修苦行。」

大家觉得老和尚答得很特别。

「请问老和尚，对研究教理有何看法?」

老和尚说：「没什麽看法。我觉得很自然，你们以研究教理弘法，我以修行弘法，一样嘛!」

「弘扬佛法，在现在这个时代，应该以何种方式较为中肯呢?」

老和尚说：「你们是以读书弘法，我是以念佛弘法，都需要。」

「请问老和尚，您过去修行、闭关，遇到不顺利的时候，您如何应付呢?」

老和尚说：「要有信心 —— 在自心深处要有一个依止。」