为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　　今天接着讲《普贤行愿品》。继续讲(八)愿差别。愿差别分十六：１、修炼意乐清净　２、不忘菩提心之道　３、自在无碍行　４、利益有情　５、披精进甲６、会遇同分菩萨　７、令善知识欢喜　８、常见如来常兴供养　９、摄持正法　10、得无尽藏　11、趣入　12、力　13、修习对治　14、菩萨诸业　15、随学诸佛菩萨的回向　16、净土愿。　　今天继续讲不忘菩提心之道。　　昨天讲过，愿以出家和清净的戒律为条件，在学修菩提心的过程中，生生世世能想起自己所发的愿和所行持的道，生生世世都能出家受持清净的戒律，能修持菩提心。　　出家有身出家和心出家，主要是心出家。若是没有出离心，就没有清净的戒律。戒律有别解脱戒、菩萨戒和密乘戒。密乘戒的基础是菩萨戒，菩萨戒的基础是别解脱戒，别解脱戒的基础是出离心。若是没有出离心，　　无论是沙弥(尼)戒还是比丘(尼)戒，都不是真正的别解脱戒。所以，是否是别解脱戒主要看有没有出离心。在有出离心的基础上受持这些戒律，才会变成别解脱戒。这里主要讲的是心出家，要有出离心。真正能放下对红尘的贪恋，对世间的贪着，这是非常重要的。

在这个基础上，自己若是有身出家的机缘和福报，对自己的闻思修和将来的弘法利生事业都有一定的帮助和利益。如果心没有出家，没有断除对世间的贪恋，　　因为发菩提心、行菩萨道，第一要把握自己，第二要帮助别人。“把握自己”是指在发利他心，做利益众生的事情时，自己不能被染污，不能舍弃自己的道心。有想帮助他人的心是好事，但必须以能把握自己，能保持自己相续清净为前提。发利他心，去利益众生时，自己不能被染污了。之所以要有出离心和清净的戒律，就是为了保护自己。　　有人觉得自己应该去利益众生，因为自己是大乘行者，应该发菩提心、行菩萨道。
没有真正放下红尘，身出家也没有多大意义。如果出家，希望大家能发自内心地出家。自己真正能披剃出家，在寂静处修行，或是以这样的身份去弘法，这也是一种非常殊胜的福报。　　“出家修净戒”即出家修持清净的戒律。其实戒就是净。若是相续清净、戒学圆满，就是净。若是相续没有清净，戒学就没有达到圆满。若要发菩提心、行菩萨道，就要相续清净，尤其是要断除对世间的贪着，这是非常重要的。
　　若是没有以智慧来摄持，而是盲目地去做，盲目地去接触众生，最后把自己都染污了。这样以盲引盲，后果不堪设想，将来不仅自己要下地狱，还会带着很多人一起下地狱，那是多大的过失啊！所以这不是随随便便的。　　不忘菩提心之道，就是要发菩提心、行菩萨道。怎样发菩提心、行菩萨道呢？就是生生世世能出家修净戒，能受持清净的戒律，能保护自己的相续。“修净戒”就是以正知正见保护自己的三门，　　以正知正见保护自己的相续。在噶当教言《问答录》中讲过，“所有的朋友当中，正知正见为最究竟的朋友。”你有正知正见的朋友，和他形影不离，然后到红尘中去接触众生，去利益众生，不仅不会染污自己，而且一定能帮助和利益他人。　　每个人的缘分和根基不同，所以能得到利益的程度也不一样。有的人根基好，与你的缘分好，也许你能直接利益他，当下能度化他。有的人与你的缘分不好，根基也不是很好，　　若是在能把握自己、保护自己相续的情况下，这样做没有错。否则，虽然你自认为自己的发心是正确的，其实这个发心是不清净、不正确的。因为你这样盲目地去做利益众生的事情，没有智慧的摄持，这样的心态和发心本身就有问题。按世间的角度，也许你当下的发心是好意，是为了对方。但是世间和出世间不一样。佛法里讲，要有智慧地去发利他心，有智慧地去做利他的事情。　　他当下也许对你生起了烦恼，甚至因你而造业，但这也是与他结上了缘。虽然他们暂时生烦恼、造业了，可能要先下地狱感受恶的果报，但他是跑不掉的。因为他已经和菩萨结上缘了，将来有一天一定能和他再次接触，那个时候就可以直接利益他、度化他了。主要是你要有真正的菩提心、利他心。