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唐朝和尚鉴真，东渡日本，传播唐朝文化

历史上有名的鉴真东渡就发生在唐朝。让我们一起来看看这到底是怎么回事吧。

初唐至中唐，佛教发展到了令人瞩目的高峰。本上化基本完成，并形成明显带有中国特点的教义学说和宗派。中国佛教由输入为主，渐渐发展出一种由内到外的、由于成熟而产生的巨大张力，促使其日益走向对外输出。寺院、僧徒数量庞大，佛经副译和研究成果斐然。

鉴真所在的扬州，唐朝时高度繁荣。扬州是当时的佛教中心之一，且是一个非常开放的国际化城市。第三，佛教普度众生的宗旨早已在鉴真心中生根开花。鉴真14岁出家，19岁去洛阳求学，20岁到长安，受具足戒。近七年的时间里，鉴真在唐朝的都城广为游历，精进求学，从而打下了坚实面雄厚的佛学基础。

日本积极、主动、全面地学习和移植唐朝文化。决定日本社会面貌和历史进程的核心环节，比如统治机构、赋役制度、法制法令等，都是以唐朝为基础的。日本不断派使者赴唐朝学习，派“遣唐使”上升为日本的国策。从第六批遣唐使起，就完全以学习唐朝的文物制度为目的。除此以外，还有“学问僧”以及“请益僧”或“还学僧”，他们的主要目的是学习和传播唐朝的佛教。

日本佛教的特殊需求。“大化改新”后，佛教成为以天皇为首的日本统治阶层的官方宗教。但只要取得僧籍就能免去赋役的规定，以及授戒制度的缺乏，给日本的经济社会发展带来不利影响，故日本高僧建议朝廷向大唐寻求戒师。第六，唐玄宗为了打击武周势力推行的崇道抑佛政策使佛教在中国的传播受到限制。

鉴真大师及其弟子的影响涉及日本社会的许多方面。一是为日本佛教作出巨大贡献，这从鉴真大师在日本受到的礼遇中可以得到佐证。例如，天皇将最高僧位“传灯大法师”授予鉴真。二是将唐朝的建筑、雕塑艺术传到日本，特别是在雕塑艺术方面，逐渐形成了著名的“唐招提寺派”。三是将汉语言文学及书法传到日本，使日语中长期保存着唐音。四是作为名医的鉴真，东渡时带去了许多药物，这对日本医药学产生了很大影响。

鉴真东渡使唐朝佛教对日本产生了巨大影响，具体表现为五个方面。第一，培养了一批直接听命于中央、执行国家统一的佛教政策的僧侣。鉴真受圣武天皇之命设立戒坛院，制定受戒制度，把批准豁免课役的僧尼得度之权完全由中央政权集中控制起来，改变了随地方而异、各自为政的局面，这有利于维护天皇的统治。

第二，在训练和教育僧侣方面实现集中和统一的规划。鉴真到达日本后，天皇在东大寺内修建唐禅院，并委托鉴真经营管理，使得日本在训练、教育、受戒制度等僧侣的法制形态方面有了一套完整的体系。第三，促进日本佛教从官僚贵族化宗教向普通百姓宗教的转变。鉴真师徒学识广博、人品高尚，并且给予民众精神慰藉的意愿强烈，这促使佛教在日本逐渐成为广大普通民众广泛信仰的宗教。

第四，唐朝佛寺建筑、佛像塑造以及各种佛教艺术的知识伴随佛教教义传入日本。唐朝大兴佛寺、广造佛像，门派林立、界限分明等情况也对日本佛教产生了重要影响。第五，输往日本的佛经，融入中国的不少传统思想，其经义已不再是原版的梵文经义，而是地道的中国式经义。传到日本后的佛家经典用汉文撰写，谒赞诗文皆读华音，就连附丽于佛寺上的建筑、工艺、绘画、音乐等也都是唐化的产物。

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