世人修行，都想成佛，无一例外。只是有心成佛者，往往容易着“佛相”，但无心成佛的人，又如何谈得上真正的修行呢?

因为觉悟成佛是需要具备有一定条件的，不是想成就成得了。除了本身所积的功德以外，还需要悟及这两种境界：

第一种境界是：一相三昧

第二种境界是：一行三昧。

如何理解呢?在《坛经》中，对于觉悟成佛最关键的这8个字，六祖如此讲解，他说:

“若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不急利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三味。若于一切处.行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧”。

他认为，要成就般若智慧，就要悟及“一相三昧”和“一行三昧”这两种境界。

所谓的“一相三昧”，是指修行之人无论何时何地，在一切相中而不着于相、不住于相。在人与人的交往之中(彼相)不再心生爱恨纠缠，患得患失，不在名利场中损人利己，心生恶念等，整个人从内到外，都安定神闲，无所挂碍，甚至与虚空融为一体，清净澄明。这样的境界就是“一相三昧”。

所谓的“一行三昧”，是指无论心在何时身在何处，就算是工作、走路、睡觉等等，都能够坚定信念，不怀疑、不动摇并心念实行，不一定非要到寺庙里才开始修行，只有这样，才能成就真正的“净士”，这就是“一行三昧”。

只有悟到这两种境界，才能成就六祖说的“种智”，也就是最高的般若智慧。

为了更好的能让信众们更好的修行，并心生净信，只六祖又作一首偈子：

心地含诸种，普雨悉皆萌，

顿悟华情己，菩提果自成。

说的是：人人都有佛性，只是暂时没悟到而已，而我所讲佛法，就像是春雨一样，让大家原本就已存在的种子(佛性)生根发芽。

最后这两句“顿悟华情己，菩提果自成”说的就是：等你们悟到了“一相三昧”和“一行三昧”这两种境界，自然就会得菩提成就了。

因此，很多时候我们学佛学反了，颠倒本末。就像以上说的这个觉悟，所谓的觉悟，并非是我们从觉悟那里得到什么东西，而是我们放弃所有东西(离相)才会有所觉悟。

但这个道理绝大多数人是不会接受的，因此，佛才说佛法不可言说，妙不可言。因为没有达到那个境界，跟你说了，你也体会不了。

就像谈论艺术品一样，你只能跟同等层次的人欣赏，不能与不同层次的人沟通。

因此，六祖说的“菩提果自成”，就是告诉我们，修行修到那个层次了，自然就会那个层次的成就。

南无阿弥陀佛！