很多人的佛教信仰并没有建立在无常这个根基上！这样很可悲！

昌乐法师讲解《妙法莲华经》第五十课

如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：“父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。”

这段《法华经》当中的火宅喻，主要是讲：无常是个大火，房子着火了，众生还在里面游乐玩耍，马上就要火烧眉毛了，可是我们仍然贪恋于此，不肯出离。佛陀就告诉我们，不要在这里玩了，外面有更好玩的东西，我们听到外面有更好玩的东西，然后大家都逃出了这个房子，出离了六道轮回。

人是一个很奇怪的动物，记得六年前我去看一个年纪大的癌症病人，那个人已经抢救过三次了，然后那几天她身体好起来，胃口也好，不知道回光返照还是怎么回事，然后我去看她，她说：“师父，你跟我讲讲，如何才叫放下？”

我说：“你前段时间念佛不是挺好吗？你都能放下。”“前段时间身体确实是不好，我念佛很能用得上功，这两天身体好起来，我念佛好像用不上功。”我说：“为啥用不上功呢？

”“师父，我跟我老头的退休工资这个月又涨了。”精神状态不好的时候，她反而能念佛，精神状态好的时候，她又想起了世间的名利荣华，不肯出离。

众生的秉性就是这样。《法华经》当中的火宅喻，它说火房子已经着火了，已经快倒了，佛陀劝导我们，长者劝导子女，这里的长者就是佛陀，子女就是众生，愚痴的众生、贪玩的小孩子。

我们都是贪玩的小屁孩，一定要在这里玩游戏，有的玩乐高，有的玩吃鸡，有的玩英雄联盟，反正大家都不肯走。长者说：“外面有跟这一样好玩，比你这个还好玩的东西，你要不出去玩吧，别在这里玩，这里不行了。”于是大家就如经文当中说的：心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。大家听到这个以后，出去了。出去解脱了，这是个好事。

这里面有两个节点：一个是听法者，一个是说法者。说法者所说的法，对于听法者来讲，他们是在玩游戏，他们听的法，是说法者告诉他们外面好玩胜于这里的游戏。他们不能理解房子着火这件事情。在长者眼里面，房子着火了，在听法者眼里面是外面有更好玩的。这是个巨大的出入。

佛陀慈悲，希望我们离苦，欲以种种方便使得我们脱离苦海。着火才是这个世界的真相。而众生听法，他不是从着火，不是从无常这个角度来理解佛陀的教义，而是从好玩，比我玩的这个还好玩的角度，来理解佛陀的教义。这两者并没有发生关系，因为逃走或者出去玩的那个小孩子，他们是奔着好玩去的，不是知道着火而走的。

这里面就有一个很大的问题是，以奔着好玩去的这些人，虽然暂时脱离了那个房子的苦海，但是很有可能还会遭遇大火。我举个很简单的例子，大家今天在寺院里面拜佛，有的人说寺院里的饭好吃，和尚们很慈悲，还有寺院里的义工菩萨很好，说得对吗？太对了。

但道场之所以是道场，除了这些表相之外，更重要的除了这些能够温暖你的心的几点之外，更重要的是它有正法。如果你奔着温暖去，奔着被感动去，奔着别人对你更友善去的，你有可能落入到歪道。因为歪道也有可能有这些。

我是94年出家，我还记得97年那时候，新华书店还有某功的书卖，那个时间段左右，很多出家人，很多学佛的人都去修某功去了。前两天我们庙里面有法会，然后我让小师父、居士们根据通讯录打一下电话。

到晚上的时候，有一个居士打电话来说：“昌乐你下次不要打电话给我！”我想：我们不是挺熟的吗？我存的某某居士，我说：“为什么呢？”“我信教了！”什么教我就不说了，他信了教。我说：“那我们还可以做朋友呀。”我那个感觉就跟失恋了一样，我们不能做恋人对吧？我们还能可以做朋友呀？“不可以做朋友，你是歪道！”朋友都没得做。

我说的这里的意思是，这种看上去信仰很坚定，过了几年，他的信仰就转变了这种，他们是奔着好玩去的，他们是奔着要被帮助、要被感动去的。佛教有这些，但佛教不只是这些，佛教里面最大的核心是讲无常。也就是佛陀的教义，佛陀的真知灼见，他的说法是告诉我们，房子着火这件事情，救众生于水火这件事情，而我们听法听的是好玩这件事情，这个就要老命了。

也就是说，你所要的在佛法当中、在佛教当中可能有契合你的，但那契合你的是你的人性，而不是真正的对法的洞察，对人生真相的洞察。我可以说很可悲的是，我们很多人的信仰并没有建立在无常这个根基上。